什么是設(shè)計(jì)的文化

文化是人類社會所特有的財(cái)富,是人類世界與自然界相區(qū)別的本質(zhì)因素之一。哲學(xué)家們曾經(jīng)指出:人是文化的動物,就是說人與文化有著不可分離的關(guān)系和意義。文化是人的產(chǎn)物,人也是文化的產(chǎn)物。人創(chuàng)造了文化,文化也造就著人。

設(shè)計(jì)文化是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。從早期簡單的工具和生活用具,到現(xiàn)代的人工制品,人類的造物活動遍及生活的方方面面。一個國家或地區(qū)的設(shè)計(jì)文化水平在一定程度上代表了該處人們的文化認(rèn)識水平,藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類文化的一部分,是極其富有代表性的平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)文化的一部分,同造物設(shè)計(jì)一起成為人們了解人類社會生活、生產(chǎn)技術(shù)水平和文化面貌的第一手資料。



平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)文化的重要類型,它一直站在時代大潮的浪尖之上,把最新的社會科學(xué)知識和最具代表性的社會認(rèn)識觀念集中體現(xiàn)在二維空間的平面上,反映出一種特定的文化品位。

在二十世紀(jì)70~80年代,我國的文化體現(xiàn)以聽覺為主導(dǎo)。經(jīng)過八九十年代的文化語境演變,人們匆匆地迎來了圖像年代,目之所及的電視畫面、影碟鏡頭、電腦圖、互聯(lián)網(wǎng)世界時尚物品、商業(yè)廣告、時裝展示以及所生活的城市的環(huán)境、家居和各種工具物品等都充滿了視覺圖像。

設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性行為,把文化意念物化為一種可感、可視的圖像,視覺化的文化形態(tài)已經(jīng)成為這個時代的典型特征。

我國作為國際社會的成員,在經(jīng)濟(jì)全球化和隨之而來的國際文化的影響下,一個具有多元文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)也逐漸形成。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)形態(tài),既是各種文化形態(tài)的重要載體,同時也是重要的文化傳播媒介。

在當(dāng)今的社會文化語境下,那種被稱為“文化”的東西已經(jīng)變成了可以被購買和被消費(fèi)的物質(zhì)形態(tài),表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與國際文化、雅文化與俗文化、精英文化與大眾文化等多種文化形態(tài)并存的現(xiàn)狀是其最顯著的特征。平面設(shè)計(jì)作為一種典型的社會文化形態(tài),內(nèi)容寬泛、表現(xiàn)形式多樣,既包含一定的地域文化、民族文化,更具有廣泛的包容性和國際性,一直處于與時俱進(jìn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中

在以大眾傳媒為主導(dǎo)的今天,藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品利用各種文化資源通過技術(shù)性行為融進(jìn)物質(zhì)性產(chǎn)品之中,設(shè)計(jì)師和企劃者挖空心思地努力使自己的產(chǎn)品披上文化的色彩,努力賦予自己的產(chǎn)品以詩意化和情趣化,文化的視覺化已成為當(dāng)代社會的事實(shí)性存在。

各類文化資源包括雅文化和俗文化已改頭換面地應(yīng)用在各類藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中,它們以不同的形式面貌與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行融合,或以圖片和紋樣進(jìn)行表面裝飾,或取其造型進(jìn)行空間形式的延伸或取其意訴諸于主題概念。如果從廣告、包裝以及各類印刷和影像設(shè)計(jì)作品來講,對各種文化資源的攝取和利用情況比比皆是。各種被“卡通”化的神話故事在與商業(yè)信息結(jié)緣后使廣告?zhèn)?/span>播的形式與內(nèi)涵豐富多彩。

方言和土語在廣播電視中成為最有情趣的廣告語,從不引人注目的各類民間紋樣、農(nóng)村生活用品、原始生活方式甚至帶有迷信色彩的家族祭祀活動已成為當(dāng)代人最感興趣的新奇鏡頭,其影像資源成為印刷設(shè)計(jì)作品、影視作品或網(wǎng)絡(luò)廣告的寵兒平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是一個融匯多種因素、多層關(guān)系的綜合體,它在諸多文化形態(tài)中顯示出巨大的包容性和歷史責(zé)任感及分量感。



在人類漫長的文化歷史創(chuàng)造和積累中,平面設(shè)計(jì)無可比擬地獲得了全社會的關(guān)注和文化期待,任何先進(jìn)的技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造都會在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來。平面設(shè)計(jì)超越一切生存的文化,成為完全意義上的生活的文化春秋時期,先賢管仲曰“禮義廉恥,國之四維”。

《禮記》則標(biāo)志著民族肌理與血脈的不竭傳續(xù),“凡禮之大體,體天地,法四時,則陰陽,順情,故謂之禮”,謙謙禮節(jié)與浩浩軍數(shù)千年并駕齊驅(qū)。血與火,文明與蠻荒循序時代更迭,結(jié)出禮與節(jié)的秩序,維系祖祖輩輩。

豐年,是每個平凡中國人最樸素也最偉大的愿望。所以過年要不僅放鞭炮、貼春聯(lián)還要舞龍舞獅、載歌載舞,辭舊迎新,寄望土地豐收,寄望夢想結(jié)果。

《悅豐年》以中國春節(jié)習(xí)俗為素材再創(chuàng)作,截取8個不同卻又渾然體的過年場景,聯(lián)成一幅豐年圖景,于萬千禮法中,汲取善與美的本真,從小處著手,微觀浩瀚,是深具當(dāng)代美感與質(zhì)感的禮節(jié)作品。